共同體在同一時間，或在同一地點存在。寶山山社區(qū)位于臺北市公安區(qū)新店河，這是村莊的重要生命線，過去曾有廣泛的城市農(nóng)場之間的定居點和河是正式非法定居的城市農(nóng)民。

  經(jīng)過參與式的規(guī)劃行動，寶山社區(qū)和臺北市政府，該地區(qū)已經(jīng)恢復(fù)到臺灣環(huán)保可持續(xù)城市生活示范社區(qū)，保持傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社區(qū)價值觀，飛越現(xiàn)代化城市。現(xiàn)場具體干預(yù)共存在寶藏山現(xiàn)有的蔬菜園中，它被認(rèn)為是物質(zhì)和文化背景的理性和功能。

  干預(yù)措施強調(diào)城市農(nóng)業(yè)社區(qū)的做法是重新界定自然與城市生活之間的界限的典范。由臺灣鄉(xiāng)村景觀的象征元素所引發(fā)的干預(yù)，就是建立一個新的抽象景觀，將它從“寶藏山”將元素重新解釋為與場地交織并稀釋的一系列照明件。

  干預(yù)與景觀對話，反映了自然與建筑環(huán)境之間新的共存方式，創(chuàng)造了新的讀物，建立了自然，人與文化之間的對話。干預(yù)反映了城市農(nóng)業(yè)的價值，增強了重要性作為城市針灸的一個例子。

  這項工作創(chuàng)造了一個新的混合景觀，用象征性的文化元素，用于臺灣耕作，竹子作為支撐元素，臺灣圓錐帽作為懸浮燈。這兩個元素作為一個均勻的部分，形成了一系列從現(xiàn)場出現(xiàn)的燈籠。這項工作通過多種尺度和視覺水平與其周圍環(huán)境有關(guān)。

  一方面，與規(guī)劃園區(qū)的場地建立了城市規(guī)模的關(guān)系。另一方面，這項工作與地面上的蔬菜和植物建立了大致的關(guān)系，人們可以在其中識別和觀察植物模式和形成花園的物種。